Coordinan: Ana Simonetti, Bibiana Ortolani.
Co coordinan: Josefina Cherry, Mariana Petiti.
Horarios: 2º y 4º viernes de 12:30 a 13:30 hs.
Frecuencia: quincenal.
Inició: 10 de noviembre 2023
Modalidad: virtual y encuentros presenciales a definir.
Para solicitar información referirse a: agsimonetti@gmail.com, marianapetiti29@hotmail.com, ortolanibibiana@hotmail.com, josefinacherry@gmail.com
Los Unos separados.
Interpretación y Cuerpo
Argumento
“La interpretación es un modo particular, incluso raro, de la palabra”. Este enunciado es una extracción de un escrito de J.A. Miller que se llama “¿Ha dicho raro?” (Mediodicho 42). Esta expresión de Miller invita a la interrogación, a precisar, poniendo el foco fundamentalmente en la figura del analista.
Sabemos que el primer interprete es el inconsciente y que no hay significante que diga todo del goce; la palabra hace bordes en el cuerpo, no hace armonía con él y es un montaje sobre lalengua, que es bizarra, excéntrica, chiflada, irregular. Podemos decir que el significante y su apertura al inconsciente implica abrir una ventana a lo real y en el mismo acto algo de lo opaco deja su traza.
Entonces, el analista en el lazo transferencial: ¿cómo encarna lo que Miller califica con el término raro? ¿qué sería lo raro? ¿cómo soporta eso que aparece éxtimo?
El sujeto utiliza el lenguaje de una manera que va más allá de lo que efectivamente se dice y el analista lee eso. Pero, ¿de qué herramientas se vale para esa lectura?
Algunas pistas. El silencio del analista, en tanto un hacer activo, se liga a la pulsión, pues esta es silenciosa;como al significante, ya que supone una relación con éste. Miller ubica que el secreto de la interpretación es “preservar el lugar de lo que no se dice o de lo que no puede decirse”; con lo cual se trata de hacer presente en la interpretación el silencio propio del goce, de aquello que calla. En esta línea, apuntando a intervenir por medio de la palabra sobre el goce, sitúa la resonancia de la palabra. A esta última la ubica como un tercer poder de la palabra, que constituye un plus de sentido.
Es por ello que Laurent señala que es necesario agregar la topología de la poética; pues la función poética “revela que el lenguaje no es información sino resonancia y realza la materia que liga el sonido y el sentido. Esta devela lo que Lacan nombró como moterialismo, que en su centro encierra un vacío.” La interpretación es situada por Lacan como una práctica del analista que pone al descubierto el vacío central del lenguaje.
Tomaremos como texto orientador “La interpretación acontecimiento” de Eric Laurent. Trabajaremos casos que nos permitan ubicar las dimensiones de la interpretación, tanto de testimonios como casos de la clínica actual.
Bibliografía general
– Lacan J., Le Séminaire, livre XXIV, « L´insu que sait de l´une-bevue s´aile a mourre ».
– Lacan J., Le Séminaire, livre XXII, « R.S.I. », leçon du 11 février 1975, Ornicar? , n. 4, rentrée 1975, p. 95- 96.
– Lacan, J., El Seminario Libro I, Los escritos técnicos de Freud, Paidós, Buenos Aires, Argentina, 2008, p. 11.
– Simonetti, Ana.”La interpretación, manipulación de sentido. p. 36”. Revista Lacaniana de Psicoanálisis, año XIII, número 25, noviembre 2018.
– Revista Lacaniana de Psicoanálisis, año XIX, número 33, junio 2023.
– J.A. Miller, “¿Ha dicho raro?”Revista Mediodicho 42.
– Miller, J.-A., “La interpretación al revés”, Entonces « Sssh…», Minilibros Eolia Barcelona. Buenos Aires, Julio, 1996, p.13.
– Miller, J.-A., “El monólogo de la apalabra”, El lenguaje, aparato del goce, Colección Diva, Buenos Aires, 2000, p.109.
– Miller J.-A., Todo el mundo es loco, Paidós, Bs As, Argentina, 2015, p.332.
– Miller J.-A., Biología lacaniana y acontecimiento del cuerpo.
– Miller J.-A., La fuga del sentido.1 ed. Paidós, 2012.
– Miller, J.-A., El ultimísimo Lacan, Paidós, Buenos Aires, Argentina, 2012, p. 145.
– Martínez de Boca, Cristina. “Nuevos instrumentos de la operación analítica. La Jaculatoria.” ¿Cómo opera el psicoanálisis? Seminario Anual del Ciec- 2018.
– Seminario Interno. Área Clínica. Ciec. La interpretación en la Orientación Lacaniana.
