En la segunda actividad previa hacia el Seminario Internacional del Ciec, nos encontramos en un sunset teñido por el color de la lluvia, lo que no impidió sumergirse en una animada conversación, en torno a las “Toxicidades”.
Pía Liberati abre ubicando que este es uno de los modos de respuesta de los sujetos hoy frente a lo real. En la época del Otro que no existe, lo que existe es el Un-individuo, el UNO del goce. Y recuerda que Freud ya en 1912 hablaba de la raíz adictiva, la génesis tóxica de los síntomas. A partir de esto, pregunta ¿son las ludopatías en la infancia y la adolescencia, un nuevo modo de consumo? ¿Con qué aspectos de la vida actual, se relaciona esto?
Natalia Andreini señala el papel que juegan la inmaterialidad y lo intangible del dinero. En un contexto marcado por las impulsiones, el dinero, parecería funcionar como lo que Lacan llama, un significante insensato, que alimenta la glotonería del superyó. Esto se constata en el relato de los pacientes que hablan de no poder parar, en los que la falta no se inscribe en tanto perdida y en el que no aparece el sufrimiento. Será esta una dimensión que se pueda ingresar vía la transferencia, en el dispositivo analítico, que posibilite algún modesto movimiento.
En esta misma línea Nicolás Bailo interroga qué puede ofrecer el psicoanálisis hoy frente, a lo que se llama a partir del sintagma de Lacan, la absolutización del mercado. Propone que la apuesta será redireccionar al sujeto, posibilitando que aparezca algo del orden del deseo, por fuera del intercambio de objetos.
¿Por qué ahora ha tomado tanto relieve el síntoma social de las ludopatías en niños y adolescentes? Pregunta María Marta Arce. Para abordar el tema, habla de “radiación digital”, se sirve de una de las definiciones de toxicidad, en tanto radiación, aquello que se inhala, se mete en el cuerpo de diversas maneras, para explicar cómo esto atraviesa todas las esferas de la vida de los sujetos. Esto conjugado con el capitalismo financiero desenfrenado, posibilitó que haya un uso masivo, de fácil acceso de celulares y billeteras virtuales, por parte de sujetos cada vez más pequeños.
José Heinz, agrega que el proceso de digitalización de los vínculos y de las tareas, que marca la época, está controlado por un grupo muy poderoso de empresas que hacen lo posible por maximizar sus beneficios. Lo que prevalece es la idea de que cuando en internet hay un servicio gratuito, el producto estamos siendo nosotros, modelo de negocio, en el que se dejan de lado aspectos éticos. Trae además la idea de la “Tiktokenización” de la cultura en la que, lo que se prioriza es la economía de la atención, con videos breves, exacerbación de la cultura audiovisual, con una edición frenética, con la mayor compresión posible de contenido e información. Destaca como esto es tomado por numerosos personajes, los llamados influencers, que promocionan de diferentes modos la idea de obtener mucho dinero de forma rápida y fácil.
¿Cómo impacta la “tiktokenización” de la cultura en las identificaciones y en los lazos? Es uno de los interrogantes que decanta de este intercambio y que relanza una línea de investigación rumbo al próximo Seminario Internacional.
En tiempos vertiginosos, en los que los sujetos nada quieren saber de la castración, será tarea de los analistas provocar la subjetivación, leer las respuestas de cada quién y acompañar en los arreglos que funcionen para cada caso.
La Hemeroteca del Ciec
