Cada época impone un modo particular de tratamiento sobre los cuerpos. Así, a medida que se derrumba toda idea de una identidad del ser humano de alcance universal -tanto en lo político como en lo social-, pareciera que buscamos desesperadamente un punto de apoyo, algo que nos pertenezca en posesión: ¡habeas corpus!1Miller, J.-A. “Habeas corpus” en Scilicet Las Psicosis Ordinarias y las otras bajo transferencia, Buenos Aires, Grama, p.9. Y el cuerpo parece responder a esta exigencia contemporánea de unicidad.
El cuerpo manda, al imponer su necesidad de hablar, mostrar y dar testimonio, pero también al pretender ser humanos en perfecto estado de funcionamiento. Se trata de una locura normativa que sostiene tanto la creencia de ser amos del propio cuerpo como su reverso: que el cuerpo manda y que, por eso, hay que escucharlo, cuidarlo y amarlo.
En definitiva, al creer que lo tenemos, llegamos incluso a imaginar que lo somos. Creemos ser propietarios no solo de esa imagen que nos devuelve el espejo -esa forma que nos cautiva, ya sea que nos halague o nos desespere-, sino también de las imágenes del interior de nuestro cuerpo, las cuales nos hacen soñar con una ilusoria identificación al organismo. O bien, por el sesgo de la medición y el algoritmo, nos habita la creencia cientificista de encontrar una cifra que nos asegure su dominio. En suma, se trata del sueño de creer tener un cuerpo y de ser uno que Lacan llamó mentalidad2Lacan, J. El Seminario, Libro 23, El sinthome, Buenos Aires, Paidos, p. 63..
Ahora bien, el cuerpo manda también cuando no responde, cuando no anda o se vuelve extraño. Se impone cuando se presenta ineducable, en permanente amenaza de estallar, o cuando tropieza, cae, palpita, y se estremece: en cualquier momento puede, simplemente, levantar campamento3Ibidem, p. 64..
El psicoanálisis constata que tenemos miedo de nuestro cuerpo porque este goza. Un cuerpo, como sustancia viva, es algo que se goza4Lacan, J. El Seminario, Libro 20, Aún, Buenos Aires, Paidos, p. 32. Un cuerpo que habla en el síntoma como acontecimiento y en tanto fuera de sentido.
Así, la clínica psicoanalítica bajo transferencia revela una diversidad de soluciones para sostener el cuerpo como Uno. Ello implica ingresar en una dimensión donde la palabra se reduce a su pura materialidad —a la percusión de elementos de la lengua tomados de forma aislada—, allí donde el síntoma deviene su cristalización.
Entonces, ¿el cuerpo manda? Estas Jornadas serán la invitación a trabajar alrededor de lo que consideramos una clínica del cuerpo hablante; una clínica que no busca dominar ni terapeutizar, sino que trata – como plantea Lacan- del dis-cernimiento de cosas que importan en lo real.5Lacan, J. Apertura de la Sección Clínica. Inédito.
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